Кузанский микола: філософія коротко і біографія. Основні ідеї філософії миколи кузанського коротко

Відео: Микола Кузанський - Філософія

Один з найбільших філософів, вчений і політичний діяч Микола Кузанський народився на півдні Німеччини, в селі Куза, в 1401 році. Будучи підлітком, Микола втік з рідного дому, після поневірянь його прихистив граф Теодорик фон Мандершайд, який був покровителем йому протягом усього життя. Імовірно опікун відправив його на навчання до Голландії. Там, в школі "братів спільного життя", Він вивчив грецьку і латину, займався коментуванням і переписуванням книг з філософії і теології. Після закінчення школи він повернувся до Німеччини і продовжив навчання в Гейдельберзькому університеті.

Микола Кузанський філософія, біографія і становлення

Приїхавши до Падуї, в 1417 році, Микола Кузанський став навчатися церковного права. Але однієї юриспруденції талановитому юнакові було недостатньо, він став вивчати медицину і математику, географію та астрономію, природознавство і точні науки. У Падуї він познайомився зі своїми майбутніми друзями Паоло Тосканеллі і Юліаном Цезаріні, вони прищепили Миколі тягу до філософії і літературі.

Отримавши лікарське звання по канонічним правом, в 1423 році Микола Кузанський відправився в Італію, де і познайомився з Римським канцлером Поджо Браччоліні, який зацікавив його тягою до богослов`я. Після повернення до Німеччини він почав вивчати богословську діяльність в Кельні. У 1426 році, ставши священиком, був призначений секретарем папського легата кардинала Орсіні, а пізніше і сам стає настоятелем церкви в Кобленці.

У першій половині 15 століття авторитет католицької церкви був підірваний, численні чвари між соборами і татом, феодалами і духівництвом привели до розколу в церковному світі. Для відновлення впливу церкви були потрібні реформи, багато кардинали пропонували обмежити папське вплив і посилити соборну влада. На собор в 1433 році приїхав і Микола Кузанський, який виступав за позбавлення тата верховної влади.

Відео: Філософія Відродження коротко і зрозуміло

Реформи Миколи Кузанського в церкви і державі

Реформаторські ідеї стосувалися як церкви, так і держави в цілому. Кузанський Микола, філософія якого проявилася в його першому творі "Про згоду католиків", Поставив під сумнів документ, так званий Константинов дар, в якому говорилося про передачу церкви не тільки духовного, але й світської влади імператором Костянтином. Також Микола Кузанський проголосив ідею, запропоновану раніше Оккамом, про волю народу, що дорівнює для держави і церкви. А будь-який володар - лише носій волі народу. Також він запропонував відокремити владу церкви від державної влади.

Під загрозою навали турецьких військ греки і візантійці провели переговори з приводу об`єднання східної і західної церкви, на які приїхав і Микола Кузанський. Там він знайомиться з Виссарионом і Пліфон, відомими в той час неоплатониками, саме вони зіграли основну роль у становленні світогляду майбутнього філософа.

Задуми про реформи, які запропонував Микола Кузанський, філософія, основні ідеї, стисло які описати, звичайно, досить складно - все це було навіяно впливом епохи, її суперечливістю, боротьбою різних тенденцій. Тільки зароджується антифеодальна життєва позиція, ще досить залежна від середньовічних уявлень і способу життя. Піднесення віри, зайвий аскетизм, заклики умертвляти плоть, зовсім не поєднувалися з життєрадісністю епохи. Яскравий інтерес до пізнання законів природи, оцінка достоїнств математики та інших точних наук, вплив античності і міфології - така була філософія епохи Відродження. Микола Кузанський брав активну участь у церковному та політичному житті, але в той же час приділяв багато часу заняттям наукою.

Філософія епохи Відродження, пантеїзм. Микола Кузанський, Бруно

Знайомство з Амброджо Траверсарі, Лоренцо Валлі, Сильвием Пикколомини (майбутній папа Пій II) відомими гуманістами того часу позначилося на сприйняття світогляду Миколи Кузанського. Звернувшись до античних філософських праць, він прочитав в оригіналі Прокла та Платона.

Поглиблене заняття астрономією, космографією, математикою, спільність інтересів зв`язали його з гуманістами, такими як його друг Тосканелли. Філософія нескінченності Миколи Кузанського, відповідала тому часу. Наукові принципи вимагали методичного вивчення математики, рахунки, вимірювання, зважування. його трактат "Про досвід зі зважуванням", Став першим кроком до нової епохи наукового і технічного прогресу. У своїй роботі Микола Кузанський зачіпає експериментальну фізику, динаміку, статику, йому вдається зв`язати воєдино теорію з практикою. Він же перший створив у Європі географічну карту, а також запропонував реформувати юліанський календар, який згодом все ж виправили, але тільки через півтора століття.

Філософія Миколи Кузанського і Джордано Бруно в чомусь схожа. Ідеї щодо космології, були значно новей ідей Коперника і підготували своєрідну грунт для вчення Бруно. Ними залишено багато наукових праць з богослов`я, філософії, церковним і політичним темам, об`єднаних однією ідеєю, про нескінченну всесвіту. Перехід від традицій Середньовіччя наочно демонструє філософія Відродження. Микола Кузанський розвиває поняття межі, що використовується ним у поясненні Бога і фігур в геометрії.

Бог є світ, а світ є бог. теорія співвідношення

Головною проблемою в роздумах Миколи Кузанського було співвідношення світу і бога, теоцентризм його філософії був зовсім далекий для середньовічного богослов`я. Схоластичним знань про бога Кузанский протиставив теорію "вченого незнання", Яка дала назву його першої філософської роботі.

Вчене незнання не означає відмову від бога і пізнання світу, це не відмова від скептицизму, а можливість висловити повний обсяг знань за допомогою схоластичної логіки. Філософія повинна виходити у вирішенні питань бога і світу, саме від незнання і неспівмірності понять і уявлень про об`єкт. пантеїзм в філософії епохи Відродження Микола Кузанський пояснює не тільки з релігійної точки зору, а, скоріше, з філософської. Ототожнення бога як єдиного цілого з миром і сутності всього, лягло в основу його філософії. Це дозволило відійти від релігійності і персоналізації бога, спрощених уявлень про духовність і височини всього сущого.

Коли Йоганн Венк звинуватив Миколу Кузанського в еретізме, то в своє виправдання він висловив необхідність відокремити бога - предмета шанування, яке грунтується на сприйнятті культу поклоніння, від бога - об`єкта вивчення. Таким чином, Микола Кузанський, поставив бога як власне філософське сприйняття, а не як проблему теології. При цьому йдеться про співвідношення закінченого світу речей зі світом нескінченним, початковим.

Саме розгортання абсолютного максимуму, початкова точка відліку

Бог, якого він розглядав в повному зречення від світу речей - початок найбільшого буття, абсолютний максимум. Це початок всього і єдине ціле з усім, так стверджував Кузанский Микола. Філософія виходить від того, що бог містить в собі все інше. І перевершує над усім.

Саме негативне поняття бога, що ввів Микола Кузанський, філософія співвідношення якого відкидає його потойбіччя, об`єднує його з миром. Бог як би охоплює світ, а світ знаходиться в бога. Така позиція близька до пантеїзму, тому що не бог ототожнений з природою, а світ і природа перебувають усередині нього, так само, як він сам знаходиться всередині людини.

Для характеризації процесу Кузанский Микола, філософія якого полягає в процесі переходу від божественного до мирському, застосовує термін "розгортання". Мається на увазі саме розгортання абсолюту, це призводить до глибшого розуміння єдності світу, руйнування ієрархічних понять.

Як пояснювала такого вченого, як Микола Кузанський, філософія, основні ідеї якої укладено в понятті сутності, яка знаходиться в згорнутому вигляді всередині бога, розгортання спокою і є рух, часовий проміжок - мить, а лінія розгортання - точка. У самому вченні полягає діалектична основа збігу протилежностей світу і бога. Творіння, трактуються як розгортання, не може носити тимчасовий характер, тому що створення - це існування бога, а воно є вічним. Таким чином, саме творіння, не будучи тимчасовим, виходить проявом необхідності, а не божественного задуму, як вчить релігія.

Космологія в ідеях Кузанського. Поняття про нескінченність всесвіту і божественної сутності

Всесвіт існує як постійне розгортання бога, так як тільки в ньому, абсолютному максимумі, можливе існування найбільш досконалого стану в безлічі, іншим словом, поза бога Всесвіт може знаходитися лише в обмеженій формі. Це обмеження - головний показник відмінний бога від Всесвіту. Як представляв Микола Кузанський, філософія коротко пояснює дану проблему і потребує повного перегляду. Схоластична картина світу, коли створений рухомий у часі світ обмежується нерухомістю небесних тіл і ототожнений з християнським богом, не збігається з вченням, яке представив Микола Кузанський. Філософія, основні ідеї якої укладено в пантеистическом поданні божественного і мирського, пояснює поняття бога і світу як коло з центром всередині, так як він ніде і в той же час всюди.

Космос всередині людини, а людина всередині бога

Виходячи з такої теорії уподібнення бога природному космосу, світ не має власної окружності, проте його центр знаходиться всюди. Але все ж світ не є нескінченним, інакше він би був рівним богу, а в такому разі у нього були б окружність з центром, був би кінець і, відповідно, початок, було б завершення. Так проявляється зв`язок залежно світу від бога, пояснює Микола Кузанський. Філософія, основні ідеї коротко якої можна пояснити безмежністю, залежно мирського від божественного почав, явище згорнутість в фізичному і просторовому існування. Виходячи з цього, можна зробити висновок про космології. Виходить, Земля не є центром світу, а її окружністю не можуть бути нерухомі небесні тіла, стверджує Кузанський Микола.

Філософія про космології позбавляє привілейованості землю, яку раніше вважали центром Всесвіту, а бог стає центром всього, в той же час це пояснює рухливість землі. Відкинувши центральне розташування і нерухомість землі, не представившись схему руху всіх тіл на небі, розхитавши вже стале уявлення про землю, він проклав шлях до розвитку космології і позбавив геоцентризм логічного виправдання.

Осягнення божественної суті, вчене незнання

Зруйнувавши релігійне уявлення про світобудову, яке властиво неоплатоникам, Микола Кузанський представив бога низхідним, котра опустилася до ступеня матеріального істотою, а як прояв вищої божественної суті. Таким чином, світ представляється як прекрасне божественне творіння, яке дозволяє побачити перевагу і мистецтво бога. Смертність всього сущого не може приховати благородство Божого задуму. Краса світу, яку описав Микола Кузанський, філософія універсальних зв`язків і стрункості творіння отримують виправдання. При створенні світу бог використовував геометрію, арифметику, астрономію, музику і все мистецтва, що застосовуються людиною.

Гармонійність світу яскраво виражена в людині - найбільшому творінні бога. Про це говорить Микола Кузанський. Філософія, основна ідея якої полягає в поясненні всього прекрасного, що створено богом, тісно пов`язана з вивченням космології і пантеїстичної онтології. Людина розглядається як вище творіння бога. Помістивши його над усім, поставивши на певний щабель в ієрархії, можна сказати, що він як би обожнений. Таким чином, він виявляється вищою істотою, уклавши в собі весь світ.

Що характерно для всього істотного: тяжіння протилежностей яскраво виражено і в людському існуванні. Відповідність згорнутого максимуму в бога і космічна розгорнення нескінченності знайшли відображення і в природі людини, так званому зменшеному світі. Це повне досконалість і є божественна сутність, яка властива людству в цілому, а не окремої особистості. Людина, піднявшись на максимальну ступінь, ставши з нею єдиним цілим, зміг би стати таким же богом, сприйматися боголюдиною.

Таке об`єднання людської і божественної природи є можливим тільки в божому сина, Христе. Таким чином, теорія про людину тісно переплітається з христологією, а та - з теорією розгортання, яку висунув Микола Кузанський. Філософія коротко і зрозуміло пояснює, що абсолютно досконала природа сина бога і є згортання природи людини, на зразок космосу в згорнутому стані, що міститься в бога. Втілена у Христі людська сутність нескінченна, але обмежена в окремій людині, вона конечна. Таким чином, людина нескінченно - кінцеве істота. Ототожнення Христа і людини Микола Кузанський допомогло йому змістити ідею створення людини, притаманну вченню церкви. Він розглядає людину не як творіння, а як творця, саме це і уподібнює його божественної суті. Про це говорить і здатність людського мислення нескінченно осягати світ, пізнавати нове.

Філософія пантеїзму Миколи Кузанського і його послідовників

З філософією пантеїзму Миколи Кузанського пов`язана думка про співвідношення знань і віри. В основу вчення лягло уявлення космосу як книги божественного походження, де бог розкривається для людського знання. Тому віра є шляхом осягнення божественної сутності в згорнутому вигляді, що знаходиться в самій людині. Але, з іншого боку, усвідомлення розгорнутої суті, усвідомлення бога - це справа людського розуму, який не може бути замінений сліпою вірою. Недостатнього знання Микола Кузанський протиставив споглядання інтелектуальне, яке дає поняття тяжіння протилежностей. Таке знання він називає інтелектуальним баченням або інтуїцією, усвідомлення несвідомого, підсвідомого, іншими словами, вчене незнання.

Прагнення до розуміння справжнього змісту, неможливість осягнути неосяжне показують незавершеність об`єктів. А істина представлена як щось об`єктивне, але недосяжне, так як пізнання, вивчення не може зупинятися, а істина нескінченна. Думки Кузанського про те, що людські знання відносні, поширилися і на релігійні знання. Таким чином, будь-яка релігія лише віддалено наближена до істини, тому слід дотримуватися віротерпимості і неприйняття фанатизму релігійного.

Видатний філософ, мислитель або єретик?

Основні ідеї Миколи Кузанського виявилися вельми плідними для подальшого розвитку прогресивної філософії. Вплив, зроблений розвитком природознавства, гуманізму, зробило його видатним філософом епохи Відродження. Вчення про діалектику, тяжінні протилежностей дало продовження розвитку німецького ідеалізму в філософії 18-19 століть.

Відео: Всесвіт має межі Що знаходиться за межею всесвіту?

Сильний вплив на сприйняття світу зробила і космологія, ідея нескінченного Всесвіту, відсутність в ній кола і центру. Пізніше вона була продовжена в працях послідовника Кузанського, Джордано Бруно.

Сприймаючи людини як бога, творця, сприяв підняттю значущості людини Кузанский. Він звеличував розумові здібності людини до безмежного пізнання, хоча, по суті, це було несумісне з тодішнім уявленням церкви про людину і сприймалося як еретізм. Багато ідей Миколи Кузанського суперечили феодального ладу і підривали авторитет церкви. Але саме він поклав початок філософії Відродження і став видатним представником культури свого часу.